مالمقصود بـ ( ماملكت أيمانكم)....

السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الكريم : أما بعد
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة ( المؤمنون ) من بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم :
( والذين هُم لفروجِهم حافظون * إلاّ على أزواجِهم أو ماملكت أَيَمانُهُم فإنّهم غيرُ ملُومينَ ).
شيخنا سؤالي هو : مالمقصود بـ ( ماملكت أيمانهم ) .وعلى ماذا غير ملومين؟


أ أيضاً شيخنا لدي سؤال أخر : بالنسبة للسجود في التلاوة :
هل نسجد عند الكلمة التي تحتها أو فوقها خط ,
أم عند الإشارة بنهاية الأية التي فيها سجدة .
شكرا لك شيخنا الكريم ........
لدي طلب أخر سيدنا .............أعذرني على الإطالة




طلبي هو دعوتكم لنا أن نكون إلى جانب سيدنا وحبيبنا رسول الله في جنان الخلد.

الأخ الكريم: ملك اليمين في الشريعة الإسلامية هو: المرأة الأسيرة في الحرب المشروعة التي ضرب عليها إمام المسلمين الرق وملكها لأحد المجاهدين، وعندها تصبح بذلك ملك يمينه، وعليه أن يكرمها ويفتش لها عن زوج يعفها، فإذا لم يجد فله أن يعفها بنفسه بملك اليمين من غير حاجة إلى عقد زواج.
والآن لم يبق رقيق في العالم الإسلامي لاتفاق المسلمين وغيرهم على منع الرق.أما الخادم والخادمة فهما أحرار وليسوا من ملك اليمين، ولا يجوز اعتبارهما رقيقين أصلا، لأنهما أحرار والحر لا يملك مسلما كان أو غير مسلم.
وأنقل لك أيها الأخ قول للشيخ الشعراوي:
يقول الحق: { أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ }.وهناك من يقف عند { مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ } ويتجادل، ونطمئن هؤلاء الذين يقفون عند هذا القول ونقول: لم يعد هناك مصدر الآن لملك اليمين؛ لأن المسلمين الآن في خنوع، وقد اجترأ عليهم الكفار، وصاروا يقتطعون دولا من دولهم. وما هبّ المسلمون ليقفوا لحماية أرض إسلامية. ولم تعد هناك حرب بين مسلمين وكفار، بحيث يكون فيه أسرى، و " ملك اليمين ".
ولكنا ندافع عنه أيام كان هناك ملك يمين. ولنر المعنى الناضج حين يبيح الله متعة السيد بما ملكت يمينه، انظر إلى المعنى، فالإسلام قد جاء ومن بين أهدافه أن يصفي الرقّ، ولم يأت ليجىء بالرق.
وبعد أن كان لتصفية الرق سبب واحد هو إرادة السيد. عدد الإسلام مصاريف تصفية الرق؛ فارتكاب ذنب ما يقال للمذنب: اعتق رقبة كفارة اليمين. وكفارة ظهار فيؤمر رجل ظاهر من زوجته بأن يعتق رقبة وكفارة فطر في صيام، وكفارة قتل..الخ.. إذن فالإسلام يوسع مصارف العتق.
ومن يوسع مصارف العتق أيريد أن يبقى على الرق، أم يريد أن يصفيه ويمحوه؟
ولنفترض أن مؤمنا لم يذنب، ولم يفعل ما يستحق أن يعتق من أجله رقبة، وعنده جوار، هنا يضع الإسلام القواعد لمعاملة الجواري:
-إن لم يكن عندك ما يستحق التكفير، فعليك أن تطعم الجارية مما تأكل وتلبسها ما يلبس أهل بيتك، لا تكلفها ما لا تطيق، فإن كلفتها فأعنها، أي فضل هذا، يدها بيد سيدها وسيدتها، فما الذي ينقصها؟ إن الذي ينقصها إرواء إلحاح الغريزة، وخاصة أنها تكون في بيت للرجل فيه امرأة، وتراها حين تتزين لزوجها، وتراها تخرج في الصباح لتستحم، والنساء عندهن حساسية لهذا الأمر، فتصوروا أن واحدة مما ملكت يمين السيد بهذه المواقف؟ ألا تهاج فيها الغرائز؟
حين يبيح الله للسيد أن يستمتع بها وأن تستمتع به، فإنه يرحمها من هذه الناحية ويعلمها أنها لا تقل عن سيدتها امرأة الرجل فتتمتع مثلها. ويريد الحق أيضا أن يعمق تصفية الرق، لأنه إن زوجها من رجل رقيق فإنها تظل جارية أمة، والذي تلده يكون رقيقا، لكن عندما تتمتع مع سيدها وتأتي منه بولد، فإنها تكون قد حررت نفسها وحررت ولدها، وفي ذلك زيادة في تصفية الرق، وفي ذلك إكرام لغريزتها. لكن الحمقى يريدون أن يؤاخذوا الإسلام على هذا!!
يقول الحق: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُوا } فالعدل او الاكتفاء بواحدة او ما ملكت اليمين، ذلك أقرب ألا تجوروا. وبعض الناس يقول: { أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُوا } أي ألا تكثر ذريتهم وعيالهم. ونقول لهم: إن كان كذلك فالحق أباح ما ملكت اليمين، وبذلك يكون السبب في وجود العيال قد اتسع أكثر، وقوله: { ذٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلاَّ تَعُولُوا } أي أقرب ألا تظلموا وتجوروا، لأن العول فيه معنى الميل، والعول في الميراث أن تزيد أسهم الأنصباء على الأصل، وهذا معنى عالت المسألة، وإذا ما زاد العدد فإن النصيب في التوزيع ينقص.
ج2: بالنسبة للسجدة في آخر الآية عند الرسمة على شكل مئذنة....

جزاك الله خير يشيخنا الكريم
ووفقك الله وزادك علما إن شاءالله

جزيت خيرا شيخنا الفاضل على تكرمك بالاجابه على

اسئله الاخوه الاعضاء

وجزى الله أخي السائل سيبويه ....

شكراً للاهتمام والمرور الذي زاد الموضوع وضوحاً .... وسروراً.

اشكركم من قلبي على التوضيح