من هم القرآنيون: وما هي مبادئهم...

عدد المساهمات : 85 تاريخ التسجيل : 23/04/2010

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ......

سيدي الكريم أبو الخير .............

شاهدت برنامج الوسطية على قناة الرسالة وكان الموضوع عن السنة المطهرة والقرآن الكريم وعلاقة العقل بالنقل ...

وكان مما طرحه المتناظرون: ( هذه آراء الطرف المنكر وهما جمال البنا وعدنان الرفاعي ) :

*- أنه يوجد في الصحيحين أحاديث ( هي بزعمهم ) لا يقبلها لا عقل ولا علم ولا منطق وجاءوا بأمثلة تتحدث عن العدوى من الأمراض وغيرها وأن بعضها ينافي بعض .. وأحاديث الدجال وغيرها ....

فهم يطعنون بالصحيحين ..

*- وأن السنة لا يمكن أن تستقل بأحكام ليست موجودة في القرآن الكريم .. مهما كانت صحيحة ومتواترة في السنة ..

*- وأن من صلى الفجر ركعة واحدة فقط أو الظهر ثلاث ركعات ... فهو مجتهد لأنه أنكر ركعة ثبت عددها بالسنة ولم يثبت عددها بالقرآن الكريم ..

فهل فعلاً يحق للشخص الاجتهاد في مثل هذه الأمور ؟ وإذا قال شخص بإنكار معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم بحجة أن القرآن الكريم لم يتحدث عن المعجزات صراحة أو أنكر حديث ثبت بالتواتر بحجة أنه لا يتوافق مع عقله أو أنكر أي شيء أجمعت عليه الأمة سلفاً وخلفاً فهل يدخل هذا في نطاق أنه اجتهد ... ويمكن أن يصيب أو يخطئ .. وبالتالي فله أجر أو أجرين ..... ؟ وما حكم من قال بهذا ؟ وما هي حدود الاجتهاد ونطاقها في الإسلام

أدعوا لنا .......

نأسف على كثرة الأسئلة .......... ( لم أتقيد بالوعد الذي بيننا لأهمية الموضوع )

وغيابي المتكرر الطويييييييييييل بسبب الدراسة .... أدعوا لنا .....

وطمنّي عن دراسة الأولاد الله يخليهم ......

((( أنت وعدت الأخ حسن الناصر بأنك ستكتب موضوع مهم ولم أستطع أن أقرأه بسبب غيابي فهلاّ أرشدتمونا إلى عنوانه إن كان قد نزل في المنتدى لسهولة استخراجه وقراءته )))

الأخ الكريم شيخ الجلد المحترم: بالنسبة للأسئلة المذكورة من جنا بكم فهي من الأهمية بمكان جزاك الله خيراً.... وقد ذكرت قناة الرسالة في برنامجها الوسطية الآراء وعلق العلماء الحضور عليها، وخرجت بالنتيجة الواضحة بهدم هذا المبدأ الفكري الخطير ( القرآنيون ) ............. لكن أوجز لك ما أعرفه عن الموضوع فهو يريد اهتمام....

أولاً: القرآنيون: تقوم مبادئهم، التي يروجون لها على رفض الاستدلال بالأحاديث النبوية والقدسية، وهو ما يعني إنكار السنة.
أقول وبالله التوفيق....
فقد بعث الله – سبحانه وتعالى – محمداً - صلى الله عليه وسلم- على فترة من الرسل ، وأنزل عليه القرآن الكريم ، فختم الله – تعالى- به الرسل ، وختم برسالته الرسالات ، وختم بكتابه الكتب ، وجعله مصدقاً لما بين يديه منها ومهيمناً عليها .
وقد جاء القرآن المجيد مشتملاً على الدين كله ، بعضه مفصل والكثير منه مجمل . وقد وكل الله - تعالى – تبيين الكتاب المجيد ، وتفصيله إلى رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم-، ومن ثم ، جاءت سنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مبينة لما أبهم ومفصلة لما أجمل . يقول الله -عز وجل- وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) (النحل :44)
ولما كان الكتاب المجيد بحاجة إلى السنة تبينه وتفصله ، فقد كانت السنة من وحي الله –تعالى- إلى نبيه - صلى الله عليه وسلم- حتى يكون المبيِّن والمبيَّن من مصدر واحد ، وعلى مستوى واحد ، وحاشا الله –تعالى – أن ينزل الكتاب وحيا ، ثم يترك بيان مافيه لبشر بعيداً عن الوحي . فإن المبيِّن له نفس أهمية المبيَّن من حيث هو وسيلة الانتفاع به ، وسبيل العمل بمقتضاه ، من ذلك كان القرآن المجيد والسنة النبوية المطهرة يصدران من مشكاة واحدة ، مشكاة الوحي الإلهي المعصوم . يقول الله –عز وجل- عن رسوله- صلى الله عليه وسلم-: ( وما ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ) (النجم :3-4)
ومنذ جاءت الرسالة الخاتمة وأعداء الله لها بالمرصاد . وقد اتخذت العداوة لله ورسوله ولدينه صورا مختلفة ، وتلبست أشكالاً عديدة . ونحن نستطيع أن نجمل هذه الصور والأشكال في نوعين اثنين . الأول ؛ أعداء للإسلام أعلنوا عداءهم في وضوح ، ونابذوا المسلمين في جلاء .من أمثال الصليبيين والشيوعيين والعلمانيين وأصناف الملاحدة بعامة ، الذين أعلنوا عن إلحادهم، وهؤلاء ضررهم قليل ، وخطرهم معروف ، لأن عداءهم معلن ، وكفرهم سافر ، فالمسلمون منهم على حذر ، ومن كيدهم ومكرهم على ترقب وتوجس .
أما النوع الثاني ؛ فهم المنافقون الذين يظهرون غير ما يبطنون ، يتدثرون بعباءة الإسلام ، ويصطنعون الحرص عليه ، والدعوة إليه والعمل على وحدة الأمة ، وبينما يعلنون ذلك يسعون إلى تحقيق أغراضهم الخبيثة من القضاء على الإسلام عن طريق التشكيك في مصادره الموحى بها من عند الله –عز وجل – وبخاصة السنة النبوية المطهرة . وذلك بإثارة الشبهات ضد سنة رسول الله -- صلى الله عليه وسلم- والزعم بأنها ليست من الدين ، ولاصلة لها بالتشريع الإسلامي، ويزعمون أن القرآن هو المصدر الوحيد للشريعة الإسلامية .
وهذه الدعوى قديمة ، والعداء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم- ولسنته موروث . لكن الجديد هو هذه الفئة من أعداء الله ورسوله والمسلمين ، منكري سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل العشرين الميلادي في بلاد الهند ، ثم انتقلت إلى باكستان بعد استقلالها عن الهند ، وما تزال . وأعجب أمر هؤلاء أنهم يُنْسَبون إلى القرآن المجيد ، فهم يحبون أن يسموا أنفسهم "القرآنيون " نسبة إلى القرآن كتاب الله المجيد ظلماً وزورا . وقد اختاروا هذه النسبة إيهاماً للناس بأنهم ملتزمون بكتاب الله القرآن . هذا من جانب ومن جانب آخر يشيرون من طرف خفي إلى أن غيرهم من المسلمين الذين يؤمنون بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ويعملون بها ليسوا قرآنيين ، وأنهم اشتغلوا بالسنة وتركوا القرآن ،-وأيضاً- حتى يجنبوا أنفسهم المؤاخذة ، ويقطعوا سبل الاعتراض عليهم ، لأنه من ذا الذي يعترض على طائفة أعلنت أنها تنتسب إلى القرآن وتتمسك به ؟.
وليس من المستغرب وجود مثل هذه الطائفة ، فأعداء الإسلام كُثُر ، ومنكرو السنة مضت بهم القرون جيلاً بعد جيل ، وقد أخبر عنهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فعن المقدام بن معد يكرب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه ، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول : عليكم بهذا القرآن ، فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه ، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا وإن ماحرم رسول الله مثل ماحرم الله . لكن الغريب من هؤلاء هي تلك الشبهات التي أثاروها ضد سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم-، والتي يزعمون أنها أدلة على أن السنة ليست من الدين ، ولا الدين منها وقد ملأوا بها مؤلفاتهم –وهي في جملتها في اللغة الأوردية-. وشبهاتهم هذه المزعومة هي محل الغاية في هذا البحث الموجز .
نسأل الله –سبحانه- التوفيق والسداد والمعونة والاحتساب ، إنه –سبحانه- ولي ذلك والقادر عليه .

عدد المساهمات : 85 تاريخ التسجيل : 23/04/2010

[جزاك الله خيراً سيدي .....
شرحت بتفصيل يفهمه كل قارئ ...........( عن هؤلاء الضالّين )
أمة بالنسبة للفقرة الأخيرة من سؤالي وهي عن ( نطاق الاجتهاد ) فلم تتكرموا علينا وتفصلونها ....... أرجو إثلاج الصدور فيها ..... وجزاكم الله خيرااااااااااااااااا

إنقطاعي .... بسبب الإنشغال بالإمتحانات ...... ادعيلنا .....

أخي الكريم : حدد الفقهاء والأصوليون مجال الإجتهاد وهو كل حكم شرعي ليس فيه دليل قطعي الثبوت فخرج به مالا مجال للإجتهاد فيه مما اتفقت الأمة عليه من ظواهر وجليات الشرع كوجوب الصلوات الخمس والزكاة والصيام وتحريم الخمر والربا والزنا ولسرقة إلى غير ذلك مما ورد فيه دليل صريح واضح لايقبل الجدل وقد حدد الغزالي هذا الضابط في كتابه "المستصفى" فالأحكام الشرعية بالنسبة للإجتهاد نوعان :
مايجوز الإجتهاد فيه
ومالا يجوز الإجتهاد فيه
والخلاصة في ذلك : أن مجال الإجتهاد أمران : مالا نص فيه أصلاً أو مافيه نص غير قطعي ولا يجري الإجتهاد في القطعيات وفيما يجب فيه الإعتقاد الجازم من اصول الدين إذ لامساغ للاجتهاد في مورد النص.
فمن اقتحم الأصول الثابتة وقع في المحظور ............... ولكم الشكر

اتعبناك معنا شيخنا جعله الله في ميزان حسناتك..............

بارك الله بك أبو رغد أنا خادم هذه أمانة، إن شاء الله إنني أقوم بالواجب..........

مشكور ياشيخنا الفاضل ربي يزيدك علم
تقبلووو مروري