ما حكم: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته:

س3: - روي الترمذي ان رجل ضرير جاء الي الرسول (ًصلى الله عليه وسلم) و طلب منه الدعاء ان يعافيه الله فقال له (صلى الله عليه وسلم) توضأ و صلي ركعتين و ان يدعو : اللهم اني اسألك و اتوجه اليك بنبيك محمد (صلى الله عليه وسلم ) نبي الرحمه يا محمد اني توجهت بك الي ربي في حاجتي هذه, اللهم شفعه في.
هل هذا يعني ان شفاعته (صلى الله عليه وسلم) بعد موته و التوسل به و ان نقول بحق محمد. هل هذا جائز ؟
أخي الكريم: أقول وبالله التوفيق.
ج3: وروي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال صلى الله عليه وسلم: (إن شئتَ دعوت, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير), قال: فادعه, فأمره صلى الله عليه وسلم أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: (اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتقضى, اللهم شفّعه فيّ). قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ....التوسل إلى الله بدعائه، وبأسمائه وصفاته، وبصالح الأعمال هي أمور متفق عليها بين جميع المسلمين. أما التوسل بالنبي في حياته وبعد مماته، وبسائر الأنبياء والصالحين، فهي مسألة خلافية بين علماء المسلمين:
جانب كبير من علماء أهل السنة والجماعة ومن بينهم علماء الصوفية يعتقدون أن التوسل بالنبي في حياته وبعد وفاته هو أمر متفق عليه بين المسلمين طيلة فترة السلف ولم يكن محل نقاش إلا بعد مضي ستة قرون على وفاة النبي محمد فكان أن أثير الخلاف في التوسل بالنبي بعد مماته والتوسل بغيره كالأئمة ووالأولياء، ويستشهدون بنصوص من الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح من بينها الحديث الذي رواه عثمان بن حنيف وقصة الرجل مع عثمان بن عفان والتي صححها الطبراني وغيره، والذي ورد فيه النص التالي بجواز التوسل بالنبي محمد في حياته وبعد وفاته: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمــد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي" . واستمر جمهور العلماء يجمعون على جواز التوسل بالنبي والرجال الصالحين إلى أن أعيد النقاش قبل حوالي مائتي عام. ويرى هذا الجانب من علماء أهل السنة والجماعة أن ابن تيمية هو أول من ابتدع القول بحرمة التوسل. ومنهم من قال أنه لا يجوز التوسل بأحد من الخلق إلاّ بالنبي محمد وحده دون التفريق بين حياته أو مماته، ومن القائلين بهذا الإمام العز بن عبد السلام......
بينما السلفية: يعتقدون بجواز التوسل بدعاء النبي واستغفاره في حياته دون مماته. أما التوسل إلى الله بذات النبي وذوات غيره من الأنبياء والصالحين (كأن يقول: اللهم إني أسألك بفلان، أو أتوسل إليك بحق فلان، أو بجاه فلان)، فهي عبادة غير مشروعة لم ترد بها نصوص صحيحة، ولم يفعلها أحد من السلف، وإن كانوا يقرون بأنها مسألة خلافية لا يجوز الغلو في الإنكار على فاعلها، أو تكفيره. أما التوسل إلى الأنبياء والصالحين بعد وفاتهم، بالتوجه إلى قبورهم وطلب قضاء الحاجات منهم ظناً أنهم يقضون هذه الحوائج، فهو ما ينكره السلفية بشدة، ويرون أنه غير مشروع، وأنه مخالف لمقتضيات التوحيد وإخلاص العبادة لله. ويعتقدون أن حديث عثمان بن حنيف كان مثالاً للتوسل بدعاء النبي حال حياته، وليس فيه توسل بذات النبي، لقول الضرير في الحديث "ادع الله ان يعافيني". وأن الزيادة التي وردت وفيها قصة الضرير مع عثمان بن عفان، فهي زيادة لم يصح إسنادها عند الألباني.
وأنا أميل إلى الرأي الأول : القائل بجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد موته صلى الله عليه وسلم.

صلاة الحاجة: روى الطبراني في معجميه الكبير والصغير والبيهقي في الدلائل عن عثمان ابن حنيف: أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له، فكان عثمان بن عفان لا يلتفت إليه، ولا ينظر في حاجته.
فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك، فقال له عثمان ابن حنيف: إيت الميضأة فتوضأ ثم إيت المسجد فصلّ فيه ركعتين ثم قل: "اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي لتقضى لي حاجتي (وتذكر حاجتك)، وَرُحْ إليّ حتى أروح معك. فانطلق الرجل فصنع ما قال له عثمان بن حنيف ثم أتى باب عثمان بن عفان، فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال له: ما حاجتك؟ فذكر حاجته فقضاها له، ثم قال: ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة، وقال عثمان بن عفان: ما كانت لك من حاجةٍ فائتنا.
ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان ابن حنيف فقال له: جزاك الله خيرا، ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ. فقال عثمان بن حنيف: والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "أوَ تصبر"؟ فقال الرجل الضرير: يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق عليّ. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "إيت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم ادع بهذه الدعوات" قال عثمان ابن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط. صححه الحافظ الطبراني وغيره. أخوكم : عبد المحسن البوعريب.

جزاك الله كل خير شيخنا

وانا اميل معك على الرآي الاول

سلمت يداك سيدي

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
هل يجوز التوسل به صلى الله عليه وسلم أم لا؟

التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم به أقسام أحدها أن يتوسل بالإيمان به وهذا التوسل صحيح مثل أن يقول اللهم إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي هذا لا بأس به وهو صحيح وقد ذكره الله تعالى في القرآن في قوله (ربنا إننا سمعنا مناديناً ينادي للإيمان أن آمنوا

بربكم فأمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار) ولأن الإيمان بالرسول

صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات فهو قد توسل بوسيلة ثابتة

شرعاً ثانياً أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له وهذا أيضاً جائز

وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ثبت عن عمر رضي

الله عنه أنه قال اللهم إن نتوسل إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا وأمر

العباس أن يقوم فيدعو الله فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقية فالتوسل في حياة النبي صلى الله

عليه وسلم بدعائه هذا جائز ولا بأس به القسم الثالث أن يتوسل بجاه الرسول صلى الله عليه

وسلم سواء في حياته أو بعد مماته فهذا توسل بدعي لا يجوز وذلك لأن جاه الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينتفع به إلا الرسول صلى الله عليه وسلم أما أنت بالنسبة إليك فإنك لا تنتفع به لأنه ليس من عملك وشيء ليس من عملك لا ينفعك وعلى هذا فلا يجوز للإنسان أن يقول اللهم إني أسألك بجاه نبيك أن تغفر لي أو أن ترزقني الشيء الفلان لأن الوسيلة لابد أن تكون وسيلة والوسيلة مأخوذة من الوسل بمعنى الوصول إلى الشيء فلابد أن تكون هذه الوسيلة موصلة إلى الشيء وإذا لم تكن موصلة إليه فإن التوسل بها غير مجد ولا نافع وعلى هذا فنقول التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام ثلاثة أقسام أن يتوسل بالإيمان به واتباعه وهذا جائز في حياته وبعد مماته أن يتوسل بدعائه أي بأن يدعو يطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو له

فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر القسم الثالث أن يتوسل بجاهه ومنزلته

عند الله فهذا لا يجوز لا في حياته ولا بعد مماته لأنه ليس وسيلة إذ أنه لا يوصل الإنسان إلى

مقصوده لأنه ليس من عمله فإذا قال قائل لو جئت إلى الرسول عليه الصلاة والسلام عند قبره

وسألته أن يستغفر لي أو أن يشفع لي عند الله هل يجوز ذلك أو لا قلنا لا يجوز فإذا قال أليس الله

يقول (ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً

رحيما) قلنا بلى إن الله يقول ذلك ولكنه يقول ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك وإذ هذه ظرف

لما مضى وليس ظرفاً للمستقبل لم يقل الله تعالى ولو أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا

الله واستغفر لهم الرسول بل قال إذ ظلموا فالآية تتحدث عن أمر وقع في حياة الرسول عليه

الصلاة والسلام وحصل من بعض القوم مخالفة وظلم لأنفسهم فقال الله تعالى ولو إنهم إذ ظلموا

أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم بعد

مماته أمر متعذر لأنه إذا مات العبد انقطع عمله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم (صدقة

جارية أو علم ينتفع به من بعده أو ولد صالح يدعو له) فلا يمكن للإنسان بعد موته أن يستغفر

لأحد بل ولا يستغفر لنفسه أيضاً لأن العمل انقطع. وهذا هو المصدر

عدد المساهمات : 36 تاريخ التسجيل : 17/02/2010

موضوعك حلو الناس وصلت القمر وحنا بعدنا بي التوسل يجوز ولا مايجوزخليكم من هل السوالف الرسول اكبر من هذا وانا من عندي التوسل جائز...................

مشكور فضيلة الشيخ على التوضيح الكامل
شاكر جهودك ربي يوفقك

السلام عليكم .... احيي شيخنا ابو الخير على ماقدم
واشكر الاخ الكايد ابن الطلك الذي زاد وافاد
تقبلوا مروري ولكم تحياتي

عدد المساهمات : 28 تاريخ التسجيل : 14/10/2010

والله أنا ما أعرف شي لكن أحترم رأي المشايخ الموثوق بهم في بلدنا ..............

شكرأ للإخوة الكرام على مرورهم وعلى وعيهم الراقي والرائع..... الأخ الكايد: كنت قد قدمت لك أراء الجميع وهو منهج علمي ولك كامل حرية التعبير .... الجمال فيكم أيها الإخوة المخالفة مع إبقاء الود وهذا هو المنهج الصحيح قل رأيك واحترم الرأي الآخر.....بوركت أياديكم............

تحيا للاخ ابو الخير المضوع كان مهم وضروري ان نعرف مثل هذه الاحكام,,,,,,
وان اضفت ما قرئته عن فضيله الشيخ ابن عثيمين .
والشيوخ وعلماء الدين لم تكن ارائهم واحدة بل وجد الكثير من الخلافات ..التي لازالت الى يومنا هذا والله اعلم بها .وبلنسبا للتوسل هناك خلاف حول جوازه او لا ..
وانا لااستطيع الحكم بجوازه اولا ..لاكني اوافق في ذالك الشيخ ابن عثيمين ..
وشكرا للاخ ابو الخير على هذه الايضاحات الجميله ولاخ ابووليد الذي يقول بان الناس وصلت القمر ....... احب اقله انو هذه قواعد علينا تثبيتها والتمسك بها حتى نستطيع وصول القمر

اسأل الله العلي القدير ان يدلنا عليه

او يدلنا على من يدلنا عليه

لكي نحضى بعين رعايته

وفيض مدده حتى لانشقى ابدا

جزاكم الله خير اخواني جميعا

على ماقدمت من مداخلات

تزيد من حلاوه الموضوع

تقبلـــــــــــوا مروريـــــــــ

» رجال حول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ( اسامة بن زيد .........حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
» القصيدة التي أبكت رسول الله-صلى الله عليه وسلم
» قصيدة ابكت رسول الله صلى الله عليه وسلم