الامانة في الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على السراج المنير، سيدنا محمد الهادي الأمين، وعلى آله الطاهرين، وأصحابه الطيبين، وأتباعه الصادقين، إلى يوم الدين. .. وبعد ،

فالأمانة هي من أخلاق الإسلام العظمى، التي حث عليه ودعا إليها خالق الأكوان سبحانه في كتابه العزيز، وفي سنة نبيه الأكرم صلوات الله عليه وسلامه.
والأمانة عند أهل اللغة : من الأمن والائتمان : فيقال أَمِنْتُه علـى كذا و أْتَـمَنْتُه بمعنىً وتقول: اؤْتُـمِن فلانٌ، علـى ما لـم يُسمَّ فاعلُه، و اسْتأْمَنَ إِلـيه: دخـل فـي أَمانِه، وقد أَمَّنَه و آمَنَه. و الأَمانةُ: ضدُّ الـخِيانة. ويراد بها في اللغة الطَّاعة والعِبادة والوديعة والثقةِ وكل ما عهد به إلى الإنسان من التكاليف الشرعية وغيرها، ومن الأمانة : الأهل والمال .

وقد جاء في الحديث : الأمانة غنّى أي سَبَبُ الغنَى. ومن أسمائه سبحانه وتعالى المؤمن : وهو الذي يَصْدُق عبادَه وعْدَه : فهو من الإيمان : التَّصديق , أو يؤمِّنهم في القيامة من عذابه , فهو من الأمان , والأمْن ضدّ الخوف.
أما الخيانة والخون لغة : أن يؤتمن الإنسان فلا ينصح . قال الله تعالى : { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء } ونقيض الخيانة الأمانة . ولا يخرج استعمال الفقهاء لهذا اللفظ عن المعنى اللغوي.
وأما الأمانة في اصطلاح الشرع فالتتبع تبين أن الأمانة قد استعملها الفقهاء بمعنيين : أحدهما : بمعنى الشيء الذي يوجد عند الأمين ، وذلك يكون في ثلاثة أحوال :
1 - العقد الذي تكون الأمانة فيه هي المقصد الأصلي ، وهو الوديعة وهي ، العين التي توضع عند شخص ليحفظها ، فهي أخص من الأمانة ، فكل وديعة أمانة ولا عكس .
2 - العقد الذي تكون الأمانة فيه ضمنا ، وليست أصلا بل تبعا ، كالإجارة والعارية والمضاربة والوكالة والشركة والرهن .
3 - ما كانت بدون عقد كاللقطة ، وكما إذا ألقت الريح في دار أحد مال جاره ، وذلك ما يسمى بالأمانات الشرعية .
والثاني : بمعنى الصفة وهو يكون في ثلاثة أحوال أيضا :
1 - ما يسمى ببيع الأمانة ، كالمرابحة والتولية والاسترسال ( الاستئمان ) وهي العقود التي يحتكم فيها المبتاع إلى ضمير البائع وأمانته .
2 - في الولايات سواء كانت عامة كالقاضي ، أم خاصة كالوصي وناظر الوقف .
3 - فيمن يترتب على كلامه حكم كالشاهد .

وقد اتفق العلماء على وجوب المحافظة على الأمانة عامة، وديعة كانت أو غيرها، والحفظ يكون بحسب كل أمانة ، فالوديعة مثلا يكون حفظها بوضعها في حرز مثلها. والعارية والشيء المستأجر يكون حفظهما بعدم التعدي في الاستعمال المأذون فيه ، وبعدم التفريط . وفي مال المضاربة يكون بعدم مخالفة ما أذن فيه للمضارب من التصرفات وهكذا .
وكذلك اتفقوا على وجوب الرد عند الطلب ووجوب الضمان بالجحود أو التعدي أو التفريط . وسقوطه إذا تلفت الأمانة دون تعد أو تفريط. عدا العارية فالشافعية والحنابلية يوجبوا الضمان فيها مطلقا.
ولعل الحديث عن معنى الأمانة في الشريعة يجرنا إلى الحديث عن حكم الحلف بالأمانة : فيرى جمهور الفقهاء أن من حلف بالأمانة مع إضافتها إلى اسم الله سبحانه وتعالى فقال : وأمانة الله لأفعلن كذا ، فإن ذلك يعتبر يمينا توجب الكفارة . أما الحلف بالأمانة فقط دون إضافة إلى لفظ الجلالة ، فإنه يرجع فيه إلى نية الحالف ، فإن أراد بالأمانة صفة الله تعالى فالحلف بها يمين ، وإن أراد بالأمانة ما في قوله تعالى : { إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض } أي التكاليف التي كلف الله بها عباده فليس بيمين . ويكون الحلف بها غير مشروع لأنه حلف بغير الله ، واستدل لذلك بحديث : { من حلف بالأمانة فليس منا } .
وقد ورد الحث على الأمانة في كتاب الله، وفي سنة رسول صلى الله عليه وسلم كثيرا فمن الآيات التي ورد فيها الحث على الأمانة قوله سبحانه في اللوم على بني آدم في عدم مراعاة الآمانة : ? إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ? [الأحزاب: 72].
وقال سبحانه في الأمر الصريح بأداء الأمانات إلى أهلها : ?إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ? [النساء : 58].

وفي النهي عن الخيانة وذم الخائنين قال عز و جل : وقوله سبحانه : ? يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ? [الأنفال: 27] وقال سبحانه وتعالى : ? وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ ? [الأنفال: 58]. وقال عز من قائل : ?وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً ? [النساء : 107]. وقال سبحانه : ? وَأَنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الخَائِنِينَ ? [يوسف: 52]. بل إن الله أمر نبيه صلى الله عليه وسلم بالابتعاد عن الخائنين أنفسهم فقال سبحانه : ? إِنَّا أنزَلْنَا إِلَيْكَ الكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَائِنِينَ خَصِيماً ? [النساء : 105].
أما في سيرته العطرة صلى الله عليه وسلم وسنته المشرفة فقد كانت الأمانة من أهم مميزات سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل كان يشهد بها أعداءه فقد سموه الصادق الأمين، وقد طمأنته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها عندما نزل عليه صلى الله عليه وسلم الوحي عندم قال لها النبي صلى الله عليه وسلم : { إني إذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد والله خشيت أن يكون هذا أمرا. قالت : معاذ الله. ما كان الله ليفعل بك. فوالله أنك لتؤدي الأمانة وتصل الرحم وتصدق الحديث }. [رواه البيهقي في الدلائل].
فقد ورد الكثير من الأحاديث التي تحث على الأمانة، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى عن المعاملة بالمثل في عدم الأمانة خاصة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { أد الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك } . [أبو داود ، والترمذي والحاكم].
كما اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم مجرد الحديث، وعدم الإيصاء بكتمانة أمانة يجب حفظها وعدم كشفها لأحد، فقال صلى الله عليه وسلم { إذا حدث الرجل الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة } [المصنف لابن أبي شيبة].
وأخبر الرسول الأكرم صلوات الله عليه وسلامه أن ضياع الأمانة من علامات فساد الزمان فعن حذيفة قال : { حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين، قد رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا : أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن وعلموا من السنة، ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال : ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا، وليس فيه شيء ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله، فيصبح الناس يتبايعون لا يكاد أحد يؤدي الأمانة، حتى يقال إن في بني فلان رجلا أمينا، حتى يقال للرجل ما أجلده ما أظرفه ما أعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان } [رواه مسلم].
وغير هذا الكثير من نصوص الكتاب والسنة التي تبين وتدل على أن الأمانة عظيمة القدر في الدين ، ومن عظيم قدرها أنها تقف على جنبتي الصراط ولا يمكن من الجواز إلا من حفظها ـ كما رواه مسلم في صحيحه ـ فليس هناك أدل على عظم قدر الأمانة من كونها تكون بجوارك على الصراط يوم القيامة.
والأمانة تكون في الأعيان كما ذكرنا، وتكون كذلك في غيرها فكلمة الحق أمانة، وإتقان العمل وأداؤه بالشكل المتفق عليه أمانة، فمن ترك عمله فهو خائن للأمانة، ومن قصر فيما طلب منه فهو خائن للأمانة.
فالأمانة هي الالتزام بكل ما شرع من الدين، والالتزام بكل ما اتفق عليه بين الناس من العقود والأعمال، وإذا طبق المسلمون خلق الأمانة سوف يتغير الحال إلى خير حال. فسنجد كل إنسان يتقن عمله، ويحافظ على كلامه، ويخدم مجتمعه ووطنه، وسوف يظهر هذا في قوة المجتمع وتقدمه وازدهاره على نحو يفخر به كل من انتسب إلى هذا الدين.
نسأل الله أن يرزقنا الأمانة، وأن يجملنا بأحسن الأخلاق في الدنيا والآخرة، إن ولي ذلك والقادر عليه، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

مشكووور

اشكرك شيخنا على ما ابدعت لك كل الحب

مشكور

» من علماء الاسلام (ابن عطاء الله السكندري)
» الوسطية في الاسلام
» ماذا تعرف عن الوقف في الاسلام